ЦРКВАТА ВО МЕУР

од др. Јирген Билер претседател на ICEJ

Само неколку дена пред Евреите во Израел да го прослават фестивалот Пурим, се разгоре сегашната војна со радикалниот ирански режим. Многу прослави на Пурим завршија во засолништа од бомби, дури и кога Израел се надеваше дека современиот Аман - милитантните ајатоласи во Иран - ќе бидат соборени.

Пурим е опишан во Книгата Естира како едно од најголемите времиња на избавување во Библијата. Околу 470 година п.н.е., целото еврејско население во Персија било осудено на уништување по иницијатива на злобниот Аман, високата личност на дворот на царот Ахасвер (Ксеркс). Неговата нова кралица, Естира, одиграла клучна улога, со тоа што му го разоткрила заговорот на кралот, инспирирана од нејзиниот братучед Мордехај, кој исто така служел како висок службеник на кралскиот двор.

За целосно да ја оцените оваа извонредна приказна, ве охрабрувам да ја прочитате целата Книга Естира. Станува збор за чудесен пресврт во кој Евреите победија, а оние кои бараа нивно уништување беа самите уништени.

Четвртата глава особено раскажува како оваа кралица, потопена во луксузот на кралската палата, се трансформирала во храбра жена подготвена да ризикува сè за опстанокот на својот народ.

Кралица во меур

Четвртата глава започнува со застрашувачки извештај за очајната ситуација на Евреите од Персија. „Имаше голема жалост меѓу Евреите“ (Естира 4:3), и многумина од нив, вклучувајќи го и Мордехај, се облекоа во вреќи и пепел како јавен израз на нивната тага. Правејќи го тоа, тој го прекрши секој протокол на кралската палата. Кога кралицата Естира слушна за тоа, таа веднаш му испрати порака на Мордехај. 

Изненадувачки, таа изгледаше несвесна за тешката положба со која се соочуваа нејзините еврејски сонародници. Наместо тоа, таа испрати гласници со нов сет облека за својот братучед. Мордехај, висок службеник на кралскиот двор, беше познат како роднина на кралицата. На почетокот, Естира изгледаше засрамена од неговиот изглед и го притискаше да се пресоблече повторно во благородничка облека. Нејзината репутација беше во прашање - особено затоа што кралот не ја повикал триесет дена (Естира 4:11). Братучед кој привлекува негативно внимание беше последното нешто што ѝ требаше.

Кралицата Естира изгледаше како да живее во општествен и политички меур во палатата, несвесна за опасноста за нејзиниот еврејски народ.

Мордехај се соочи со ова со она што денес го нарекуваме „информативна кампања“, информирајќи ја кралицата за тоа што се случува во кралството.

„Мордехај му раскажа сè што му се случило и точната сума пари што Аман ветил дека ќе ги плати во царските благајни за уништување на Евреите. Мордехај му даде и копија од писмениот декрет издаден во Суза за нивно уништување, за да ѝ го покаже на Естира и да ѝ го објасни и да ѝ нареди да оди кај царот за да го моли за него и да го замоли во име на својот народ.“ (Естира 4:7-8 / ESV)

Мордехај ја соочи со фактите. Преведено во наше време, тој ја информираше за огромните суми пари испратени од иранската и катарската влада до разни терористички мрежи и за плановите на Хезболах и Хамас да го избришат Израел од картата. Тој ја информираше и за брзиот раст на антисемитизмот низ целиот свет и како сè повеќе влади му го вртат грбот на Израел.

Тој ја повика да го искористи своето влијание врз кралот - да му ги изнесе овие информации и да побара промена во политиката.

Проценка на ризик

Потоа Естер направи лична проценка на ризикот. Почна да ја сфаќа сериозноста на ситуацијата. Во принцип, веројатно се согласи дека нешто мора да се направи. Сепак, му кажа на Мордехај дека ризикот е преголем. Не можеше едноставно да се влезе пред кралскиот престол непоканет. Секој што ќе го прекрши овој кралски протокол се соочуваше со смртна казна - дури и самата кралица. Покрај тоа, таа не беше сигурна за својот статус кај кралот, бидејќи не беше повикана цел месец.

Нејзината лична проценка заклучи дека е премногу опасно да се пристапи кон кралот. Оваа порака беше вратена до Мордехај.

Целосна посветеност

Она што следеше е најпознатиот пасус во свитокот на Естира… Последната молба на Мордехај:

„Не мисли во себе дека во кралската палата ќе избегаш повеќе од сите други Евреи. Зашто ако молчиш во ова време, олеснување и избавување ќе се роди за Евреите од друго место, но ти и домот на твојот татко ќе пропаднете. И кој знае дали не си дошол во царството за такво време како ова?“ (Естира 4:13б–14 / ESV)

Израел и еврејскиот народ не зависеа од нејзината поддршка, ѝ рече Мордехај на кралицата. Ако молчите, избавувањето ќе дојде од друго место. Во овој поглед, Светото писмо е јасно за иднината на Израел: „Ако се отстрани утврдениот редослед на сонцето, месечината и ѕвездите... тогаш Израел ќе престане да биде народ пред Мене засекогаш.“ (Еремија 31:35-36).

Она што навистина беше во прашање не беше опстанокот на Израел, туку опстанокот на Естира. „Ако молчите, вие и домот на вашиот татко ќе пропаднете“ (Естира 4:14).

Овие зборови го прободоа срцето на Естира. Таа одговори со тоа што повика на тридневен пост и реши да оди пред царот, смело изјавувајќи: „Ако загинам, ќе загинам.“

Оваа одлука постави брз процес на спасување и избавување за Евреите од тоа време. Сепак, оваа приказна има моќна примена и за нашето време.

Црквата во меур

Слично како кралицата Естер, многу христијани и цркви денес живеат во меур. Всушност, сите ние живееме. По дифолт, имаме тенденција да се фокусираме на сопствените борби и црковни проекти, додека ги пропуштаме предизвиците што се одвиваат околу нас. Главната загриженост на Естер можеби била тоа што кралот ја игнорирал триесет дена.

Дитрих Бонхофер

Во мај 1944 година, германскиот пастор Дитрих Бонхефер напишал од својата нацистичка затворска ќелија: „Нашата црква, откако се бореше исклучиво за самоодржување во текот на овие години, како тоа да е цел сама по себе, е неспособна да го донесе помирувачкиот и искупителен збор на човештвото и на светот.“

Дали сме свесни дека во многу европски земји, статистиката покажува дека Евреите се соочуваат со многу повеќе злосторства од омраза од која било друга група - со значителна маргина? На уредни места како Данска и Норвешка, Евреите се цел на злосторства од омраза со стапка триесет пати поголема од која било друга група. Во многу градови низ Велика Британија, активистите одат од врата до врата спроведувајќи таканаречени „анкети“ прашувајќи ги жителите дали би го бојкотирале Израел или би поддржале палестинска држава. Одговорите се евидентираат заедно со обраќањата, оставајќи ги еврејските заедници длабоко заплашени.

скорешен антиизраелски протест

Синагогите повторно се нападнати во Германија и низ цела Европа, додека Евреите што ја одбележуваат Ханука неодамна беа застрелани на плажа во Австралија. Ова да не ги спомнуваме постојаните гневни антиизраелски протести што се одржуваат низ целиот свет.

Омразата кон Евреите достигна нивоа споредливи со раните години на нацистичка Германија. Трагично, како и во 1930-тите, многу цркви продолжуваат со вообичаеното работење. Мораме да го молиме Господ да го пукне меурот на нашите животи и цркви, да нè разбуди за итноста на часот.

Можеби сме во искушение да останеме рамнодушни затоа што повеќето Евреи не се христијани и затоа не „ни припаѓаат“. Во својот есеј од 1933 година „Црквата и еврејското прашање“, Бонхофер напиша: „Црквата има безусловна обврска кон жртвите на какво било уредување на општеството, дури и ако тие не припаѓаат на христијанската заедница“.

Мордехај започна „информативна кампања“ за да ја соочи кралицата со заканата со која се соочува нејзиниот народ. Поради оваа причина, ICEJ го одржува Ерусалимскиот самит овој јуни, опремувајќи ги пасторите, водачите, теолозите и лаиците со алатки за да ги проповедаат Божјите намери за Израел од проповедницата. Придружете ни се и споделете ја оваа покана.

Повторна проценка на ризикот

Првично, Естир не беше спремна да ја плати цената. Ризикот од непоканет пристап кон царот беше едноставно преголем. Прашањето што мора да си го поставиме е: Дали сме спремни да ја платиме цената?

Неодамна, две цркви во Европа беа принудени да откажат голема конференција на ICEJ во нивните простории поради надворешни закани. Тие го поддржуваат Израел, но сметаа дека ризикот е превисок за да бидат домаќини на настани поврзани со Израел. Некои од нашите национални ограноци известуваат дека пасторите сè уште ги покануваат да зборуваат, но приватно велат: „Ви благодарам што дојдовте во мојата црква, бидејќи повеќе не можам да зборувам за Израел“. Овие водачи подлегнаа на притисокот и избраа молчење.

На крајот на краиштата, ова прашање оди до срцето на Исусовиот повик за учеништво. Исус ги предупреди своите ученици да „ја пресметаат цената“ за да го следат (Лука 14:25–33). Тој предупреди на двоумењето, велејќи дека оние што ја ставаат раката на плугот и гледаат назад не се достојни за царството (Лука 9:62). Дури и семејните врски не смеат да стојат помеѓу нас и Божјиот повик во нашите животи (Лука 14:26). Следењето на Исус може дури и да бара подготвеност да ги изгубиме нашите животи заради Него (Марко 8:35).

Токму ова беше сведоштвото на Естира: „Ако загинам, загинам“. Ова не беше фатализам, туку врвен израз на предавање и послушност на Божјиот повик.

Што е во прашање?

Зборовите на Мордехај до Естира беа јасни. Опстанокот на Израел не беше во прашање, туку нејзиниот. Германија дава отрезнувачки пример. Пред Втората светска војна, Германија беше позната по своето длабоко христијанско наследство - земјата на Реформацијата и пиетизмот. Личности како Лутер, Цинцендорф, Бенгел и други длабоко влијаеја врз светот. Сепак, кога Хитлер дојде на власт, мнозинството цркви молчеа, а многумина дури и се поврзаа со нацистичкото движење. Денес, повеќето цркви во Германија се празни и им недостасува духовна виталност.

Предупредувањето „ти и твојот дом ќе пропаднете“ можеби е пореално отколку што сфаќаме.

Како се справуваат црквите во нашите земји? Да се ​​помолиме за нив.

Една последна мисла за апелот на Мордехај до Естира: „...и кој знае дали не си дошол во царството за такво време?“ (Естира 4:14)

Оваа фраза неодамна ме погоди на нов начин. Мордехај не рече: „Така вели Господ“, туку едноставно: „Кој знае...“ Тој не беше сосема сигурен за исходот, но сепак ја натера Естира да дејствува. И Естира отиде, иако не знаеше како ќе заврши.

Ова нè потсетува на тројцата мажи во Вавилон кои, кога беа загрозени од огнената печка, му изјавија на царот Навуходоносор:

„Нашиот Бог, Кому му служиме, може да нè избави од огнената печка, и ќе нè избави од твојата рака, царе. Но, ако не, нека ти е познато, царе, дека нема да им служиме на твоите богови, ниту ќе му се поклонуваме на златниот кип што си го поставил.“ (Даниел 3:17–18)

Нашиот Бог може и ќе избави - но дури и да не го стори тоа, ние нема да се поклониме.

Влегуваме во време во кое Црквата повторно се соочува со еврејското прашање. Што ќе правиме во лицето на злото против нив?

Мојата молитва е многумина да најдат храброст да заземат јасен став за нашите еврејски пријатели - да застанат со нив затоа што:

Тие се природното семејство на Исус (Матеј 1:1);

Тие ни го дадоа Божјото Слово (Римјаните 3:2);

Исус рече дека спасението е од Евреите (Јован 4:22);

Павле рекол дека тие се сакани заради отците (Римјаните 11:28);

Ние сме им должници (Римјаните 15:27) и

Едноставно затоа што сме повикани да ги благословиме (Битие 12:3).

Може да се дадат уште многу причини, но на крајот на краиштата, тоа е едноставно затоа што ова е правилното нешто што треба да се направи. Изјавата „Ако загинам, загинам“ може да биде изјава за вера од античко време, но исто така има длабока важност за нашево време.