Тој носеше круна од трње

Од Дејвид Парсонс Потпретседател на Icej

Патувањето на Исус од Цветници до Велики Петок

објавено на17.04.2025

Минатиот викенд , христијанскиот свет го одбележа Цветници и триумфалното влегување на Исус во Ерусалим. Во нормална година, има големи, шарени толпи кои мавтаат со палмини гранки и пеат химни додека го чекорат по Неговата патека преку Маслиновата Гора во поворката на Цветници. Повеќето учесници се традиционални христијани од Светата Земја и десетици земји во странство.

Оваа година, процесот на Цветници беше помал од вообичаеното, бидејќи има помалку летови за да се донесат христијански аџии во Израел поради тековниот конфликт во регионот.

Но сепак, имаме многу причини да го прославиме овој клучен момент во животот на Исус. Има толку многу значење и симболика во сето ова, што ни помага подобро да разбереме што се случи само неколку дена подоцна во распнувањето, погребувањето и воскресението на Исус, што ќе го одбележиме утре на Велики Петок. Тоа е дел од чудото и страста на Христос, кој го даде својот живот за да можеме ние да живееме, и ова е порака што ни е потребна на сите во овој тежок час.

ТРИУМФАЛНОТО влегување на Христос е раскажано во сите четири евангелија, но Јован дава подетален опис кој го става моментот во неговиот поцелосен контекст. Исус штотуку го воскреснал Лазар од мртвите (Јован 11). Тој влегувал во град кој зуел со зголемено месијанско очекување. Тие очекувале Месијата да пристигне, да ја отфрли римската власт и да го врати царството во Израел - што значи да го врати она што го имале под царот Давид. Исус веќе растел во слава како голем учител и исцелител, а сега штотуку воскреснал некого од мртвите. Сигурно, човек со таква моќ можел да ги води во соочувањето со нивните римски угнетувачи.

Тоа беа „националистичките“ чувства широко споделени од многумина во толпата што го пречекаа Исус тој ден со палмини лисја и извици „Осана!“

И Исус презеде намерни чекори кои имаа тенденција да ги разгорат тие пламени. Секако дека влегувањето во градот на магаре, имаше точно одредена намера. . Тој им даде инструкции на своите ученици каде да го најдат неговиот “ат“. Правејќи го тоа, Исус внимателно го следеше моделот поставен од царот Давид.

Кога љубениот цар на Израел умираше, неговиот син Адонија погрешно се крена за да го заземе престолот. Но, Давид им заповеда на своите лојални следбеници да дејствуваат брзо, да го положат Соломон на неговото кралско магаре, да го однесат до изворот Гион и таму да го помазаат за цар над Израел (1 Цареви 1:32-35). Исус знаеше дека магарето што го јаваше го симболизира царството за неговиот народ.

Исус знаеше и дека пророкот Захарија ја прорече токму оваа сцена, велејќи: „Радувај се многу, ќерко Сионова! Викај, ќерко Ерусалимска! Ете, твојот Цар доаѓа кај тебе; Тој е праведен и носи спасение, смирен и јава на магаре, ждребе, ждребе на магаре.“ (Захарија 9:9)

Значи, Исус многу јасно ги претставуваше своите кралски акредитиви на Израел. И сепак, до крајот на неделата тој беше отфрлен од многу од овие исти палмини бранови и висеше на крст.

Дали се фати за пофалбите на обожаваната толпа? Дали беше изненаден од ненадејниот пресврт на настаните? Најверојатно не!

Исус штотуку прогласил и докажал преку Лазар дека „Јас сум воскресението и животот!“ (Јован 11:25). Сепак, во Книгата на Јован е запишано дека тој бил „вознемирен“ (ст. 33) и „воздивнувал во Себе“ (ст. 38). По неговото возбудливо добредојде во Ерусалим, тој сè уште бил „вознемирен“. (Јован 12:27) Нешто навистина го вознемирувало. Исус знаел што го очекува… страдањето, срамот, напуштањето од толпата, па дури и од неговите најблиски следбеници. Сепак, тој продолжил.

„Што да кажам? ‚Татко, спаси ме од овој час?‘ Но, за таа цел дојдов до овој час.“ (Јован 12:27)

Нашиот Господ Исус не влегол во Ерусалим тој ден за да ги отфрли Римјаните, па дури и оние владетели меѓу својот народ кои му завидувале и му се спротивставувале. Тој не барал привремено земно царство. Напротив, влегол во Ерусалим за да умре за да може да побара вечен престол и да владее над вечно царство.

Библијата не учи дека толку високо и возвишено место - да седне од десната страна на Отецот - веќе било Негово од самиот почеток. Но, некој го предизвикал за тоа - Луцифер (Исаија 14:12-17). Ова го шокирало Бога и Тој одлучил дека тоа никогаш повеќе нема да се случи. Затоа, го испратил Својот Син да умре со скромна, болна смрт овде на земјата, за да искупи народ кој засекогаш ќе го цени неговото право да седи на тој вечен престол. И поради неговата послушност кон Отецот, дури до точка на сурова смрт на крстот, Бог толку многу го возвишил што секое живо суштество еден ден ќе се поклони на колена и ќе го нарече Господ (Филипјаните 2:5-11).

Престолот над целото Создание отсекогаш со право му припаѓал на Исус, но тој дошол и го заслужил. И сега никој никогаш повеќе нема да може да го предизвика за тоа. Никој друг никогаш не би можел да ја плати цената што ја платил тој, со тоа што се понижил, го напуштил тоа највисоко место на небото и се спуштил во најниската јама.

Ова е тоа што го прави Евангелието толку неверојатна љубовна приказна. Распнувањето на Христос не е толку убава приказна во раскажувањето. Сепак, тоа е славно, ненадминливо и триумфално над сè друго.

Неделата започна со Исус кој смирено дојде, јавајќи на магаре, за да ги презентира своите акредитиви како цар на Израел. До крајот на неделата, тој носеше круна од трње. И ние засекогаш треба да ги свиткаме колената.

Исус сè уште треба да дојде да го побара својот законски престол овде на земјата, престолот на неговиот татко Давид (Лука 1:32). На царот Давид му беше ветено од Бога дека еден достоен потомок во неговата кралска лоза еден ден ќе седи на неговиот престол засекогаш, во вечно царство кое ја опфаќа целата земја (2. Самоил 7). Но, за да го исполни тоа ветување, Бог се заколнал дека прво

ќе го победи секој негов непријател и соперник (Псалм 2). Тој веќе гледаше како Неговиот син се третира толку сурово при неговото прво доаѓање и нема да дозволи тоа да се случи повторно овој пат.

За да направи пат за своето царство, Бог е решен да потресе сè што може да се потресе на оваа земја - за да може Неговото непоколебливо Царство да опстане (Агеј 2:6-7; Евреите 12:26-28). Несомнено, сегашната војна во овој регион е дел од тој процес на тресење. Ова се породилните маки на месијанското доба, и можеме да се навикнеме на нив и да му веруваме на Господ за да ни помогне.

Во втората глава од Даниел, пророкот го гледа замавот на незнабошците прикажан во форма на голема статуа, која ги претставува големите царства на земјата низ времето, почнувајќи со Вавилон како глава од злато и се спушта до стапала од железо и глина. Но, потоа камен отсечен од планина без човечки раце ја удира статуата во нејзините стапала, и целата висока слика се распаѓа на парчиња, се меле во плева, а потоа се оддува во ветерот без трага. На негово место, каменот расте во моќна планина, симболизирајќи го вечното царство на Месијата кое ќе ја исполни целата земја и никогаш нема да биде уништено.

Каменот што го отфрлија градителите стана главен камен-темелник на ова вечно царство и навистина е чудесен во нашите очи (Псалм 118:22-23).