ПОЛНОТАТА НА НЕЗНАБОЖЦИТЕ

Нов мандат за поклонение на Сион

Од Дејвид Р. Парсонс, виш потпретседател и портпарол на ICEJ

„Во тие денови десет мажи од сите јазици на народите ќе фатат за ракавот на Евреин, велејќи: „Да одиме со вас, зашто слушнавме дека Бог е со вас.““ (Захарија 8:23)

Во 1980 година, пионерите на нашето прво христијанско славење на Празникот на скинијата беа инспирирани од пророчкиот пасус од Захарија 14:16, кој вели дека еден ден сите народи ќе дојдат во Ерусалим за да го прослават Сукот. Христијанската

1982 прослава на Сеници, Icej

амбасада отсекогаш учела дека визијата на Захарија конечно ќе се исполни во милениумското владеење на Христос, кога присуството на незнабошците ќе биде универзално задолжително. Но, дотогаш, ние доброволно доаѓаме на Празникот секоја година како претходници, за да го изразиме нашето цврсто верување дека наскоро доаѓа денот кога Исус ќе владее на престолот на Давид во Ерусалим.

Сепак, сè уште има нешто многу пророчко што веќе дејствува на секој Празник. Што е ова „СЕГА“ нешто што го доживуваме секоја година?

На пример, за време на празничната недела секогаш се чини дека има подобрување во поправката на јазот меѓу Евреите и христијаните. Исто така, веќе можеме да ја вкусиме радоста на идниот век на овој радосен празник секоја година. Сепак, се случува и неште повеќе, а темата на овогодинешниот празник „Десетмина од секој народ“ - земена од Захарија 8:23 - навистина ја доловува оваа пророчка динамика присутна на секој празник. Всушност, сметам дека овој пасус е најјасната мерка во Хебрејските списи за „полнотата на незнабошците“ што ја споменува апостол Павле во Римјаните 11:25, и со тоа го прави клучен за духовното закрепнување на Израел и враќањето на Месијата.

Како што е објаснето во претходните учења за темата на Празникот во нашето списание, контекстот за Захарија 8 е дека градот Ерусалим и Храмот биле обновени од еврејски изгнаници кои се враќале од Вавилон. Сепак, работата на Храмот запрела 16 долги години поради недостаток на средства, локално противење и поплаки од постари повратници дека новата зграда е далеку под славата на Соломоновиот храм. Затоа, Бог ги испратил пророците Агеј и Захарија да ги охрабрат луѓето да почнат повторно да градат, уверувајќи ги дека славата на овој втор Дом ќе го надмине поранешниот Храм (Агеј 2:9; Захарија 4:9-10, 14:16-17).

Захарија, поглавје 8, е уште еден охрабрувачки пасус за неверојатната иднина на Ерусалим. Поглавјето започнува со Господ кој прогласува: „Ревнувам за Сион... со голема ревност.“ (Захарија 8:1) Тој се заколнува дека ќе го врати еврејскиот народ за да живее безбедно во градот (Захарија 8:7-8). Господ понатаму ветува дека ќе им просперира, бидејќи „решив да им правам добро на Ерусалим и на домот Јудин.“ (Захарија 8:11-15)

Потоа Захарија видел мноштво незнабошци како се искачуваат во Ерусалим за да му се поклонат на Господ. Богобојазливи луѓе од многу градови и народи ќе се поттикнуваат едни со други: „Да одиме и да се молиме пред Господа и да го бараме Господа над војските... Да, многу народи и силни народи ќе дојдат да го бараат Господа над војските во Ерусалим и да се молат пред Господа. Во тие денови десет луѓе од сите јазици на народите ќе се фатат за ракавот на Евреин, велејќи: „Да одиме со вас, зашто слушнавме дека Бог е со вас.““ (Захарија 8:21-23)

Бројот десет овде означува праведен остаток од најмалку десет праведни луѓе - како 'минјан' од десет побожни Евреи потребни за заедничка молитва. Тој датира од Битие 18, кога Авраам го молел Господа да го поштеди злиот Содом дури и ако таму најде само десет праведни луѓе.

Македонското знаме во Ерусалим, заедно со знамињата на други држави, во припрема за Маршот на народите

Обезбедено спасение на незнабошците Да бидам искрен, секогаш имав тенденција да го прескокнувам Захарија 8:23 поради чудните начини на кои многумина го толкуваа и мојот недостаток на цврст одговор тогаш. На пример, некои рабини тврдат дека тој предвидува масовни преобраќања на незнабошците во јудаизмот или во Ноевите закони во последните денови.

Сепак, во последниве години Господ ја отвори Захарија, поглавје 8, за нашето ерусалимско раководство на нов, возбудлив начин, и сега го гледаме како нов пророчки мандат за нашето славење на Празникот.

Значи, Захарија предвидува праведен остаток од секој јазик на народите кои се поклонуваат и се молат во Ерусалим. Како и во Захарија 14, ова масовно поклонение од страна на незнабошците веројатно е поврзано со Празникот на Сеници, кога народите се „официјално“ поканети да дојдат да му се поклонат на Господ заедно со еврејскиот народ во Ерусалим.

Ова е извонредно пророштво со оглед на околностите од тој ден. Само мал еврејски остаток се вратил во Ерусалим во урнатини. Задачата за обнова на Храмот и градот изгледала монументална. Но, Бог ги уверил дека повеќе Евреи ќе се вратат, а Храмот ќе биде обновен и ќе има поголема слава од Соломоновиот храм, особено поради масите незнабошци кои се искачувале во Ерусалим.

Визијата на Захарија била уште поневеројатна поради начинот на кој Бог ги измешал јазиците на незнабошците во Вавилонската кула, ги расфрлил и ги оставил на обожавање на други богови (Битие 11; Второзаконие 4:19-20, 29:26, 32:8-9). Но, во Захарија 8, имаме едно од многуте уверувања во Хебрејските списи дека Бог нема да ги напушти незнабошците засекогаш, туку еден ден ќе го испрати Месијата да „благослови“ или да го откупи праведниот остаток од секој народ, јазик и племе на земјата (Битие 12:3; Второзаконие 32:43; Псалм 72:7-11; Исаија 11:9-10, 42:1, 49:6; Даниел 7:14; Амос 9:11-15; Захарија 9:9-10; видете исто така, Римјаните 15:8-12; Откровение 5:9, 7:9).

Исус, исто така, го предвидел ова што се случувало во врска со себе и затоа им наложил на своите следбеници да одат да прават ученици од сите народи (Матеј 28:18-20). Тој додал дека „ова евангелие за царството ќе биде проповедано по целиот свет за сведоштво на сите народи, и тогаш ќе дојде крајот“. (Матеј 24:14)

Во Дела 15, раната Црква го прифатила овој повик за светски мисии отворајќи ја широко вратата за незнабошците да станат дел од нивното растечко движење на верници во Исус.

Потоа апостол Павле поучувал дека народот на Израел во голема мера ќе го отфрли Евангелието сè додека не заврши жетвата меѓу незнабошците, претставувајќи ја како една од големите мистерии на Библијата…

„Зашто не сакам, браќа, да ви биде непозната оваа мистерија, за да не бидете мудри во себе, дека делумно слепило му се случи на Израел додека не дојде полнотата на незнабошците. И така целиот Израел ќе биде спасен...“ (Римјаните 11:25-26а)

Кога се осврнував на овој клучен пасус во Римјаните, секогаш имав тенденција да се фокусирам на мистеријата на делумната тврдост на срцето на Израел и сфатив дека тоа е со причина и време; односно, за да се остави време Евангелието да пожнее жетва меѓу незнабошците.

Но, постојат повеќе страни на оваа мистерија: На пример, што точно мисли Павле под „полнота на незнабошците“? Одговорот на ова прашање е клучен, бидејќи тој посочува дека влијае и на искупувањето на Израел и на враќањето на Исус.

Поклонение на незнабошците во Ерусалим

Некои велат дека „полнотата на незнабошците“ означува полнота на времето. Самиот Исус пророкуваше дека „Ерусалим ќе биде газен од незнабошците додека не се исполнат времињата на незнабошците“. (Лука 21:24) Значи, дефинитивно постои временски елемент во оваа мистерија, а со Ерусалим сега вратен во еврејски раце, сигурно сме поблиску од кога било до крајот на незнабошците.

Други забележуваат дека фразата „полнота на незнабошците“ се појавува и на хебрејски јазик во Битие 48:19, во однос на пророчкиот благослов на Јаков врз Ефрем, вториот син на Јосиф. Ефрем во суштина ќе го заземе местото на племето Даново, кое обожавало идоли, никогаш не ја обезбедило својата доделена територија и на крајот исчезнало од дванаесетте племиња наведени во Светото писмо. Така, ова расудување ги гледа незнабошците како верници стануваат дел од откупениот Израел на местото на оние кои биле „отсечени“ поради неверие, како што објаснува Павле во Римјаните 11.

Во меѓувреме, преовладувачкото гледиште меѓу христијанските библиски научници тврди дека Римјаните 11:25 се однесува на полнота во бројот, како да постои некаков однапред одреден број на незнабошци кои се предодредени да бидат спасени.

Конечно, повеќето евангелистички христијани генерално ја гледаат фразата „полнота на незнабошците“ како некако поврзана со завршувањето на Големата мисија, кога Евангелието конечно ќе стигне до секоја нација и народ низ целиот свет. Во таа смисла, во моментов постои усогласен поттик меѓу бројни глобални министерства за исполнување на Големата мисија пред прифатената 2000-годишнина од смртта и воскресението на Исус во 2033 година.

Кенијците на Празникот

Секој од овие пристапи може да има одредена валидност, бидејќи мистеријата на „полнотата на незнабошците“ е несомнено повеќеслојна. Сепак, ниту еден од нив навистина не се осврнува на прашањето како ова глобално крешчендо на незнабошците што веруваат во Исус ќе влијае врз Израел на начин што ќе ги омекне нивните срца кон нивниот ветен Месија. Павле се допира до оваа точка неколку пати во Римјаните 9-11, дури и поучувајќи дека милоста на незнабошците кон Израел им помага и нив да добијат милост (Римјаните 11:31).

Така, претпоставувам дека постои дополнителен аспект на „полнотата на незнабошците“, кој се однесува на нашата тема за празникот.

Веќе утврдивме дека Хебрејските списи даваат доволно уверение дека Бог - преку Месијата - ќе спаси праведен остаток од секој народ, племе и јазик. Сепак, многу од овие пасуси исто така велат дека овие незнабошци не само што ќе дојдат во вера, туку ќе одат и на поклонение во Ерусалим - почитувајќи го градот како лулка на нивната вера и фокусна точка на идните Божји планови за спасение за целата земја.

На пример, Исаија 2:2-3 и Михеј 4:1-2 објавуваат дека во последните денови планината на домот Господов ќе се воздигне над сите планини, „и сите народи ќе се слеат кон неа. Многу луѓе ќе дојдат и ќе речат: „Дојдете, да се искачиме на планината Господова, во домот на Бога Јаковов; Тој ќе нè научи на Своите патишта, и ние ќе одиме по Неговите патеки.“

Исаија 56:6-8 открива дека Господ ќе ги доведе „синовите на туѓинците“ на „Мојата света гора и ќе ги радува во Мојот дом на молитва“, зашто Ерусалим е предодреден да биде „дом на молитва за сите народи“.

Исаија 60 исто така предвидува време кога Сион (Ерусалим) ќе се издигне и ќе заблеска, и „незнабошците ќе дојдат кон твојата светлина, а царевите кон сјајот на твоето изгрејсонце“. (ст. 3) „Богатството на незнабошците ќе дојде кај тебе“. (ст. 5) „Тие ќе донесат злато и темјан и ќе ги објавуваат фалбите на Господа“. (ст. 6) „Тие ќе се искачат со прифаќање на Мојот олтар, а Јас ќе го прославам домот на Мојата слава“. (ст. 7) „Затоа твоите порти ќе бидат отворени постојано; нема да бидат затворени дење или ноќе, за да ти го донесат богатството на незнабошците и нивните цареви во поворка“. (ст. 11)

Сите овие стихови опишуваат како нееврејските поклоници се движат кон Ерусалим, се слеваат во градот, се искачуваат во Господовиот Дом и му носат жртви на Бога на „местото на Моето Светилиште; и ќе го прославам местото на Моите нозе“. (Исаија 60:13)

Исаија 66 се согласува дека во последните денови Господ „ќе го протера мирот кон него (Ерусалим) како река, а славата на неевреите како течен поток“. (ст. 12) „Ќе ги соберам сите народи и јазици; и тие ќе дојдат и ќе ја видат Мојата слава“. (ст. 18) Господ исто така ветил дека ќе испрати еврејски пратеници „во далечните крајбрежни земји, кои не ја чуле Мојата слава ниту ја виделе Мојата слава. И ќе ја објават Мојата слава меѓу незнабошците. Тогаш ќе ги доведат сите ваши браќа како жртва на Господа од сите народи... на Мојата света гора Ерусалим...“ (ст. 19-20)

Секако, Захарија 14:16–17 предвидува масовно незнабошко поклонение кое ќе се случи во деновите кога Месијата ќе владее во Ерусалим над целата земја. Но, ништо не го спречува тоа да се случи и пред Неговото враќање. Всушност, еврејските пророци насекаде потврдуваат дека тоа веќе ќе се случува во времето кога Бог го враќа еврејскиот народ во земјата Израел, сето тоа во желно исчекување на Господовото појавување.

Откако ќе ја сфатите оваа пророчка вистина, ќе почнете да ја гледате насекаде во Светото писмо. Погледнете повторно, на пример, во Псалм 102:13-22, каде што се прогласува: „Ќе станеш и ќе му се смилуваш на Сион; зашто дојде времето да му се смилуваш, да, дојде времето определено... Затоа народите ќе се плашат од името Господово, а сите земни цареви од Твојата слава. Зашто Господ ќе го изгради Сион; ќе се јави во Својата слава... Зашто погледна од висината на Своето светилиште; да го објави името Господово на Сион и Неговата пофалба во Ерусалим, кога народите и царствата ќе се соберат заедно за да му служат на Господа.“ Тука повторно ги гледаме народите како се собираат во обновениот Ерусалим за да го фалат Господа, со што помагаат да се предизвика Неговото појавување!

Пророкот Агеј, кој служеше заедно со Захарија охрабрувајќи ги вратените изгнаници да го обноват Домот Господов, исто така ја виде истата славна судбина за Ерусалим во последните денови, велејќи: „Ќе ги потресам сите народи и тие ќе дојдат до желбата на сите народи, и ќе го наполнам овој храм со слава“, вели Господ над војските.“ (Агеј 2:7)

Затоа, убеден сум дека Павловото спомнување на „полнотата на незнабошците“ значи дека многу незнабошци не само што се спасуваат низ целиот свет во последните денови, туку се будат и за неверојатните Божји искупителни цели во физичката и духовната обнова на Израел и почнуваат да одат на поклонение во Ерусалим во исчекување на враќањето на Господ. Ова не е само христијански туризам за да се видат светите места во Израел, туку длабока приврзаност кон обновениот Израел и Божјите славни намери за Ерусалим, на начин што почнува да ги отвора еврејските срца кон мистеријата за тоа кој е навистина нивниот Месија.

Покојниот христијански библиски научник Екхард Шнабел дошол до слично разбирање на Римјаните 11:25. Во своето тешко двотомно дело насловено како „Рана христијанска мисија“, Шнабел заклучил дека „полнотата на незнабошците“ не се однесува на „божествено одреден број на незнабошци кои ќе бидат преобратени“ или на завршувањето на Големата мисија. Според него, ниту едното толкување не ја објаснува намерната врска на Павле помеѓу спасението на незнабошците и омекнувањето на израелските срца. Наместо тоа, Шнабел тврдел дека Павле ја употребил фразата „полнота на незнабошците“ за да ја означи пророчката визија за народите кои масовно одат на поклонение во Сион, која ќе го види своето конечно завршување само кога „Исус ќе се врати за да го воспостави своето царство“. (фуснота 1)

Со други зборови, Павле ја видел големата крајна цел на христијанската мисија меѓу народите како поклонение кон Сион, додека Ерусалим се буди во светлината на Месијата што изгрева над него! Како одговор, кога Павле одел на поклонение во Ерусалим за библиските празници, тој често носел со себе нееврејски верници. Всушност, тој бил (погрешно) обвинет од јудејските власти дека довел неевреин во внатрешните дворови на Храмот, каде што не им било дозволено да одат, со што го започнал неговиот долг пат до Рим.

Значи, Захарија го видел овој неверојатен праведен остаток од секој јазик на народите како го прави патувањето на поклонението кон Ерусалим во последните денови. Во 14-та глава, тој гледа задолжително поклонение за оние народи кои доаѓаат против Ерусалим во таа долгоочекувана последна битка. Но, во 8-та глава, Захарија ги гледа незнабошците како веќе доаѓаат доброволно и се поттикнуваат едни со други да „продолжат“ со ова поклонение за да го бараат Господ во Ерусалим (8:21). Ова се случува во време кога верата е сè уште потребна, бидејќи овие незнабошци им се придружуваат на еврејските поклоници затоа што „слушнавме дека Бог е со вас“ (8:23). Со други зборови, оваа работа е СЕГА, и Бог е многу задоволен од тоа!

Захарија 8:23 и „полнотата на незнабошците“ не можела да се случи во времето на Павле затоа што Храмот бил одеднаш уништен, а Евреите биле расфрлани. Но, тоа може да се случи во наше време, и веќе се случува во голема мера преку нашиот Празник на скинијата и други христијански напори за поклонение фокусирани на огромното пророчко значење на современата обнова на Израел. Но, едвај ја допревме површината на она што Бог сака да го постигне во овој поглед!

Визијата за достигнување на сите народи и јазични групи со Евангелието до 2033 година е моќна и убедлива. Но, таа мора да биде придружена со повторно освојување на централното место на Ерусалим во нашата вера и во Божјите пророчки планови во врска со Израел денес, и како резултат на тоа, искачување во голем број во овој посебен град каде што Исус наскоро ќе владее над целата земја.

Нека темата на празникот оваа година нè предизвика и инспирира сите нас како нов мандат за нашето светско движење во врска со нашата христијанска прослава во Сукот. Зашто сигурно, Празникот на скинијата е предодреден да има многу поголемо пророчко влијание отколку што моментално сфаќаме. Всушност, еден ден наскоро токму овој празник ќе биде сведок на крунисувањето на Месијата како Цар во Ерусалим!

Белешки

1. Екхард Шнабел, Рана христијанска мисија, том 2:1294-1475; (IVP Academic 2004). Видете исто така, Мајкл С. Хајзер, Нефилтрирана Библија: Пристапување кон Светото писмо со свои термини (Белингам, Вашингтон: Lexham Press, 2017), 175–176; Дерек Р. Браун и Е. Тод Твист, Римјани, уредник. Даглас Мангум, Lexham Research Commentaries (Белингам, Вашингтон: Lexham Press, 2014), Римјани 11:25–36.