КОГА ТЕМЕЛОТ ЌЕ ОСЛАБНЕ (Кога базата ќе еродира)

од Ник Хансен

Со децении, Израел можеше да смета на широка и разновидна основа на меѓународна поддршка - политичка, религиозна и граѓанска. Тоа беше основа изградена не само врз споделени демократски вредности и солидарност по Холокаустот, туку и врз библиско убедување. Сепак, денес, таа основа се менува. Од Вашингтон до Берлин, од црковни клупи до телевизиски студија, некои од најстарите сојузници на Израел молчат - или се свртуваат.

  Неодамнешните анкети на глобалното мислење го потврдуваат она што многумина интуитивно го почувствувале. Според анкетата на Pew Research од 2025 година, само 18% од демократите во Соединетите Држави сега имаат позитивен став за владата на Израел, во споредба со 55% кај републиканците, што исто така опаѓа. Во Европа, податоците на YouGov покажуваат рекордно ниски оценки за поволност: -44 во Германија, -48 во Франција и -55 во Шпанија. Во сите три земји, помалку од еден од пет граѓани изразуваат позитивно мислење за Израел. 

Еврејски деца кои го преживеаја Холокаустот (Музеј на холокаустот во САД, со љубезна дозвола од Белорускиот државен архив)

Преку Атлантикот, поларизацијата е длабока. Меѓу американските конзервативци, нов бран „воздржувачи“ го предизвикува традиционалниот произраелски консензус. Ѕвезди на социјалните медиуми како Такер Карлсон и Кандис Овенс - некогаш

Конзервативниот стручњак Такер Карлсон неодамна го претстави добро познат негирач на Холокаустот (WikiMediaCommons-GageSkidmore)

поврзани со републиканскиот мејнстрим - сега го доведуваат во прашање историскиот сојуз на Америка со Израел. Нивната критика е помалку за теологијата отколку за популистичкиот замор: наратив дека конфликтите на Израел „не се наша борба“. Иако тие остануваат симболични фигури, нивната популарност одразува поширок идеолошки отстапување што не треба да се игнорира.

Сепак, ерозијата на поддршката не е ограничена само на политиката. Таа допира до самиот христијански живот. Повеќе од еден век, сојузот меѓу Израел и широк сегмент од глобалната Црква е морален столб во одбраната на еврејското самоопределување и соочувањето со антисемитизмот. Ова означи морска промена од историски непријателскиот пристап на Црквата кон еврејскиот народ и верата. Но, денес, тој сојуз е под растечки притисок - и одвнатре и однадвор.

Во Европа, теолошкото спротивставување на „христијанскиот ционизам“ добива институционален глас. Во јуни, осум од десет дански бискупи издадоа заедничка изјава во која го отфрлаат христијанскиот ционизам како злоупотребена теологија што „ја легитимира окупацијата и раселувањето“. Слични ставови неодамна се појавија во рамките на Англиканската црква, Лутеранската светска федерација и Светскиот совет на црквите, чиј Централен комитет во јуни 2025 година отиде дотаму што го означи Израел како „држава на апартхејд“ и повика на санкции.

Ова теолошко прегрупирање не се случува во вакуум. Тоа е засилено со паралелни движења во муслиманскиот свет. Порано оваа година, консултацијата на високо ниво во Аман - организирана од Кралскиот институт за исламска мисла Ал ал-Бејт и Универзитетот Дар ал-Калима во Витлеем - беше експлицитно насловена како „Стратегии и тактики за соочување со христијанскиот ционизам“. Меѓу учесниците беа црковни водачи од Ерусалим и Јордан, што означува еден од најјасните примери за муслиманско-христијанска координација против христијанското ционистичко влијание.    Последиците се веќе видливи. Во август, Германија воведе нови ограничувања за извоз на оружје во Израел - поддржани од 73% од нејзиното население. Во Шпанија, речиси 80% се за итно признавање на палестинска држава и строги ограничувања за патување и трговија за Израел дотогаш. Франција, некогаш претпазлив медијатор, е сведок на генерација студенти и интелектуалци кои прифаќаат антиизраелски наративи кои ја замаглуваат линијата помеѓу политичката критика и класичните антисемитски тропи. 

Заедно со ваквите иницијативи, добро познати палестински христијански организации - како што се „Каирос Палестина“ и „Сабил“ - долго време се залагаат за БДС (Бојкот, одземање на инвестиции и санкции против Израел) во рамките на западните цркви. Нивните конференции и публикации силно резонираат во Европа, каде што нов морален јазик на „правда и ослободување“ ја замени постхолокаустската теологија на покајание и реставрација. Заедно, овие гласови успеаја да го преформулираат разговорот - од споделено библиско ветување до политичка вина и колонијална критика.

Резултатот е идеолошка конвергенција: муслиманските институции, левичарските активисти и сегменти од главното христијанство наоѓаат заедничка кауза во спротивставувањето на она што го сметаат за теолошко и политичко „привилегирање“ на Израел. Иако не можеме да го наречеме цврсто координирана стратегија, исходот е непогрешлив - постојана ерозија на симпатиите кон Израел во самите кругови што некогаш стоеја како негови најсилни морални бранители.

За Израел, ова поместување е од големо значење. Јавното мислење ја обликува политиката; теологијата ја обликува совеста. Кога и двете ќе се оладат, антисемитизмот наоѓа нов воздух за дишење, не облечен во јазикот на омразата, туку во искривената реторика на човековите права. Опасноста е суптилна, но реална: изолацијата на Израел расте не само преку војна, туку и преку зборови - или уште полошо, рамнодушност.

За Црквата, предизвикот е подеднакво итен. Прашањето не е дали мора да се согласиме со секоја израелска политика, туку дали сè уште ја признаваме единствената улога на Израел во Божјата искупителна приказна и трајниот завет на еврејскиот народ. Да се ​​заборави тоа е да се заборави нашето сопствено наследство.

Додека произраелската база еродира, потребни се гласови на храброст за да се обнови. Тоа значи обновени сојузи, информирано застапување и теолошка јасност. Тоа значи отфрлање на удобноста на тишината и илузијата за неутралност. Значи, во време кога антисемитизмот повторно се издига на нашите западни улици, Црквата мора да се сети на својот повик. Не смееме да се прилагодуваме на политичките каприци, туку да стоиме на нејзината вековна мудрост на нашата библиска основа. Бидејќи кога основата еродира, не е само Израел тој што ќе страда - станува збор за губење на моралната основа на самиот христијански Запад.

Ник Хансен е национален директор на ICEJ-Данска.