Ерусалимска Афирмација на Никејската Вера

од др. Јирген Билер претседател на ICEJ

Минатиот месец, на самитот во Ерусалим на ICEJ беше вклучена тема што се осврна на црковната историја и особено на Никејскиот собор од 325 година од н.е. Овој црковен собор го издаде Никејскиот симбол на верата за да го обедини растечкиот христијански свет околу божественоста на Исус, но исто така ја оддалечи Црквата од нејзините еврејски корени. Еве извадоци од презентацијата за Никеја од претседателот на ICEJ, д-р Јирген Билер, на Ерусалимскиот самит.

Никејскиот собор беше свикан пред 1700 години, главно за да се реши спорот во раната Црква околу божественоста на Исус. Тие одговорија со формулирање на Никејскиот симбол на верата, кој го усвои концептот на Тројството како спротивставување на учењата на Ариј.

Императорот Константин, исто така, го свика Соборот за да ги обедини празниците, а особено да се одреди датум за сите христијани да го слават Велигден. Верувам дека, во рамките на мотивациите на Константин, постоела добра доза на антисемитизам. Овој дух можеби не бил толку присутен меѓу сите црковни отци собрани таму. Всушност, не знаеме точно, бидејќи нема записници од Никејскиот собор, а тие се состанувале три долги месеци.

Но, кога Константин подоцна им прогласил на црквите нов датум за Велигден, тој го навел следново во своето синодално писмо: „Кога се појави прашањето во врска со светиот празник Велигден, универзално се сметаше дека би било погодно сите да го слават празникот на еден ден. Зашто што може да биде поубаво и попосакувано од тоа да се види овој празник, преку кој ја добиваме надежта за бесмртност, прославен од сите едногласно и на ист начин? Беше прогласено за особено недостојно за овој, најсветиот од сите празници, да се следат обичаите и пресметката на Евреите, кои ги извалкале рацете со најстрашните злосторства и чии умови се заслепени.“

Ова беше втор екуменски собор во историјата на Црквата. Првиот собор се одржа токму овде во Ерусалим, запишан во Дела апостолски, глава 15. На тој собор, портите беа широко отворени за незнабошците да се приклучат кон Црквата. Големото прашање беше: Што треба да правиме со сите овие верници во Јешуа кои не се Евреи? Дали треба да се обрежат или да јадат кошер храна? И соборот се согласи дека сè што треба да направат е да веруваат во Јешуа и да бидат културно почитувани кон Евреите, заедно со почитување на некои Ноеви прописи утврдени од соборот. Но, тие широко ги отворија вратите за нас како незнабошци.

По она што се случи во Никеја, и на други собори набргу потоа, беше речиси невозможно Евреите да се приклучат кон Црквата. Тие повеќе не можеа да ги слават своите еврејски празници, да одат во синагоги или да користат маца леб за да го прослават Велигден. И не смеете да го нарекувате Пасха. Значи, имаше целосно отфрлање на сè што е еврејско, и ова започна во Никеја. Ова не беше толку поради она што беше кажано во Никеја, туку поради она што беше намерно изоставено, за да се одвои Црквата од кој било еврејски контекст.

Потоа следеле неколку собори кои малку го измениле јазикот на Никејското верување. Значи, постои преседан верувањето да претрпи мали промени, при што неговите основни начела останале недопрени.

Сега, потврдениот Символ на верата што сакаме да го објавиме денес овде нема глобален магистериум, но го проследивме низ магистериумот на ICEJ, преку клучните лидери и почитувани теолози во нашето движење и нашиот Одбор на доверители.

Во оваа „Ерусалимска потврда на никејската вера“, го оставивме оригиналниот Никејски Символ на верата како што е, бидејќи со право ја потврдува божественоста на Јешуа. Но, сметавме дека овде во Ерусалим треба да ја потврдиме човечноста на Исус како Евреин, што беше од суштинско значење за утврдување на неговите квалификации како ветениот Месија. Оваа Потврда, исто така, има за цел да го врати нашето оцена за единствената централна улога на Израел, патријарсите и Хебрејските списи во раѓањето и негувањето на христијанската вера од нејзиното основање. Секоја нова фраза додадена во оваа Потврда е цврсто заснована на текстовите и вистините од Новиот завет.

На крајот на краиштата, оваа Потврда има за цел да ја потврди историската посветеност на Црквата кон еврејскиот народ, со што ќе го отфрли антисемитизмот во сите негови форми и ќе поттикне библиски засновано разбирање на односот помеѓу Црквата, Израел и еврејскиот народ.

Ве покануваме да ни се придружите со потпишување на вашиот договор со Ерусалимската афирмација на никејската вера. Ова е особено потребно денес за да се врати во пошироката Црква поиздржан библиски поглед на вистинското место што Израел и еврејскиот народ го држеа и сè уште го држат во Божјите искупителни цели.

Ве молиме потпишете ја и споделете ја Ерусалимската афирмација на никејската вера на: https://jerusalemsummit.icej.org/affirmation-sign